《论语》中有哪些经典的语录？

《论语》里品质高的话太多了，可以说每一句都是经典。非要挑选的话，就列举几句有代表性的吧。

一，子曰：巧言令色鲜矣仁。这句话揭示的真理，两千年来，都一直从未改变。凡是花言巧语、故弄玄虚的人，一般都不是真正有德行的人，要避而远之。

二，子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学奕。做学问的目的，不是为了文化，为了知识，而是为了做人做事。如果人做好了，即使你没上过学，我们也会认为他是个有学问的人。

三，子曰：不患人之不己知，患不知人也。做人不怕别人不了解自己，最怕的是自己不了解别人。而一般人就怕别人不了解自己，而不去主动了解别人，所以才容易产生误会。

《论语》中名言警句实在太多，很值得我们学习和落实到生活当中，对我们为人处世都有很大帮助和意义，就简单列举这三个例子吧。

论语通译里的好词好句好段？

【巧言令色，鲜矣仁。】意思是：凡是那些花言巧语，貌似可爱的人，很少有仁慈的。【友直、友谅、友多闻、益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣】意思是：朋友正直诚实、见多识广，对你有好处的；朋友虚情假意、附和应酬、花言巧语，对你是有害的。【性相近也，习相远也。】意思是：人类的本性是相近的，只因为后天的习染不同，所以有很大的差别。

《论语》中的哪一句话令你感触颇深？请结合自己的生活经历回答？

《论语》中的哪一句话令你感触颇深？

《论语 》中有一句令我感触颇深的话，是《为政》篇里的这一段：“子曰，非其鬼而祭之，谄也；见义不为，非勇也。”明明不是你的祖先。你去祭拜，就是谄媚。应当站出来担当的事情却畏缩不前，就是没有勇气的懦夫。这样的金刚怒目，正气凛然的表达思想的句子，在孔子的章句里并不多见。用现在的话说，一向温文尔雅的夫子已经出离愤怒，直接开骂了！你们这些认错了祖宗的东西，明摆着不是你家的坟头，里面埋着的也不是你的祖宗，你却非拜不可，非要趴在人家的坟头上哭嚎不可。这样不知羞耻去巴结讨好强势力量的勾当，不是世风堕落到了极点，是没有人能做得出来的。“谄也”二字，就等于骂人是一个“大马屁精”，以孔子那样深厚的修养、儒雅的风度，不是悲愤难抑达到极致，是不会这样说的。

春秋战国是个社会大动荡的时期。在礼崩乐坏的世道人心面前，孔子说出的这句话，令我感触颇深。我想起了自己在一家国内有名的网站论坛里潜水时，经常看到那里集聚着一大批人，不遗余力的吹捧他们的理想天堂，倡导“全盘西化，”丑化自己的历史文化。他们太像孔夫子说的那种在别人的坟头上卖力地哭嚎着的人。他们似乎不知道自家的祖先是谁，他们的精神已经被掏空了，他们是令人匪夷所思的一批“精神美国人”。

我还想到曾经见识过的那些屁股从来就不会坐在自己的国家民族，自己的历史文化一边的各种光怪陆离的人物 。他们的丑态原形，孔子在2000多年以前就给他们勾勒得惟妙惟肖了。从历史长河里的盛衰废兴去看，这些拜错祖宗的人，轻率地以为自己的民族国家注定会是输家，其实不过是鼠目寸光而已。我们这个民族之所以传承至今，太多的磨难，太多的曲折，都一个个挺过来了。这种倔强的生命力，不是那么容易泯灭的。想通过文化上的渗透和倾销来动摇我们骨子里的文化自信，是非常肤浅，非常可笑的想法。《论语》里的这句话，不就是对于中华文化里的强健的民族精神的佐证吗？不正是彰显出炎黄子孙的骨气吗？有了这样的精神气质，才会一代代涌现出见义而勇为的勇士，中华大地，才会成为英雄辈出的沃土。

《论语》里给你印象最深的一句话是什么？

“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

一、释义：

1、是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

2、是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

3、是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。

二、拓展理解：

孔子所说的学，可不是单指书本知识，而是指西周时期贵族子弟所修习的礼、乐、射、御、书、数六种技艺，古时也称六艺。既然“学”字不单指读书和获取书本上的信息，那么“习”字也不应当理解为复习或温习。

古代的礼是种种特定仪式，乐则需要演奏乐器，射是射箭的本领，御则是驾车的技术。所以孔子所言的学与习，就不单单是指读书和阅读，还要包括学习与演习技艺。

比如，学习并练习射箭，学习并练习驾车，学习并演奏音乐，学习并演习礼仪。所以，我们将学而时习之翻译为学习新知后时学复习是不妥的。所以学而时习之就概括了孔子与其弟子们的学习生活。

论语里的好词好句？

其言而观其行 -- 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》） 敏而好学，不耻下问 -- 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。 文质彬彬，然后君子 -- 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》） 敬鬼神而远之 -- 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。

论语的好词好句？

《论语》这部经典里面，到处都是名言警句，充满着为人处世的智慧，今天再次挑选其中的十句，与大家共享。

一、欲速则不达；见小利则大事不成。要想做好任何事情，都需要一个好的心态，往往越是急于求成，就越难取得成功。要想成就大事，就要把眼光放大、放远，不能贪图小利。

二、往者不可谏，来者犹可追。过去的事，已经无法挽回，就不要再抱怨和后悔，白白浪费时间了；设法处理好正在到来的事情，防患于未然，才是最要紧的事。

三、以约失之者鲜矣。如果一个人很自律，在生活中能够很好地约束自己，谨言慎行，小心低调，那他犯过错的几率就很小了。

四、人无远虑，必有近忧。人要为自己设立一个长远的人生志向，然后沿着这个目标坚定不移地走下去，才不会盲目。如果没有一个长远的规划，就会被眼前的事情所困扰，不能自拔。

五、不义而富且贵，于我如浮云。富贵虽然是人人都喜欢的，但必须是通过正当手段获得的，如果是通过不正义的手段得来的，那这种富贵对于我们来说，就跟浮云一般，没有任何意义了。

六、古之学者为己，今之学者为人。古代人做学问，是为了修为自己，提高个人的道德修养。而现在的人做学问，往往是为了做给别人看得，为了找工作，为了升职，为了炫耀，自己却得不到什么真实的受用。

七、道听而途说，德之弃也。在路边听到一些闲言碎语，不加考证，就到处传播，这是无德的表现。现在上网方便了，信息传播速度越来越快，流言蜚语更多了，就更需要我们小心谨慎，在没有辨别真伪之前，不要四处宣扬。

八、近者悦，远者来。很多人对外面的人很温和，总是表现出一副谦谦君子的样子，但一回到家就变脸了，对家人态度很恶劣，甚至家暴，这种人很虚伪。要想真正取得外人的信赖，首先要对身边的人好，能让她们开心幸福了，别人才会来找你。

九、君子求诸己，小人求诸人。遇到问题，君子会反省自己，积极改正过错，往往最终会获得人们的称赞。而小人则会推卸责任，找出各种客观原因，这样既不能解决问题，又有损自己的人品，所以古人常说：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”十、己所不欲，勿施于人。做人应该心胸广大，能够宽恕他人，能够换位思考，在处理人际关系的时候，自己不愿承受的事，也不要强加给别人，这才厚道。

你对语文老师让孩子摘抄“好词好句”怎么看？

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老穆解析

语文学习，离不开阅读。学生大量地阅读一些经典著作或报刊杂志，有助于语文成绩的提高！

提到阅读，不得不谈到“摘抄”，摘抄阅读中遇到的好词佳句。

那么，摘抄“好词佳句”有什么作用呢？

一、炼字功效

好词佳句，字数不多，学生在摘抄的同时，顺便可以炼字。

二、增加学生的词汇量

三、提高语言表述能力

四、运用于作文中，提高文采

五、培养学生“读书笔记”的好习惯

六、摘抄，有利于孩子养成细心的好习惯

七、摘抄，需要读书，有利于孩子养成阅读的好习惯！提升语感，对答现代文阅读题有帮助！

亲爱的同学们，你们清楚了吗？加油哦！

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《论语》里面哪一句话让你受益匪浅？

出自《论语.为政》中的经典一句哲理:“学而不思则罔，思而不学则殆”。

它告诫人们不要一味读书而不思考，人生虽然短暂，则需要活学活用；学海无涯苦作舟是书呆子；必须面对现实，深刻理解书本中的主题思想，且不要误入歧途，钻牛角尖，让自己陷入迷茫。

更不要幻想这个世道多么美好而不劳而获，学一项爱一项，并且把事情做得有声有色；只有这样才能够鹤立鸡群，出人头地，不然则是黄沙里面建筑的塔屋，没有根基而会被狂风暴雨吞噬烟消云散。

它告诫人们需要务实地脚踏实地，把书本中的知识与自己的思考有机结合，才能够衣食无忧，丰衣足食度过浪漫红尘的几十年。

以上为个人理解，仅供提问者参考。

知足常乐2019.4.24日于上海

论语的好词好句？

1.我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

2.你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。

3.关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。

4.做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾。

5.没有遗憾约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。

6.勇敢有时候表现为一种理性制约下内心的自信与镇定。

7.小人之骄，骄傲的是他外在的气；而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。

8.孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸就是以直报怨。

9.距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近人的中间，也应该保有。

10.少指责.少抱怨，少后悔，就能成功。

11.就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。

12.小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。 君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

13.结交那些快乐的，能够享受生命的，安平乐道的朋友。

14.你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。

15.我们不缺宏大理想，但是缺乏到达的那条切实的路。

16.成功的职业，不一定就是你心中的理想。

17.表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。

18.理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。

19.三十而立，就是建立心灵的自信。

20.物质的东西越多，人就越容易迷惑。

21.知天命就是内心有一种定力去应对外界。

22.耳顺，就是悲天悯人，就是理解与包容。

23.只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。 ——摘自心得>>

中国文化博大精深，《论语》是其中的经典，哪几句话让你受益匪浅？

《论语》是孔子及其弟子的谈话纪录。可以说:句句是精华，处处是警语。

三千年来，这些警句箴言，影响着一代又一代人，成为人们立身，立德，学习，生活，处事，治家，治国的准则。

人们耳熟能详的比比皆是:

学而不厌，诲人不倦。

学而不思则罔，思而不学则殆。

三人行，必有我师焉。

日当三省吾身。

见贤思齐，见不贤而自省焉。

学而时习之，不亦乐乎！有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠不亦君子乎！

还有很多很多，不能一一列举。

你对《论语》哪些句子有自己深刻的见解？

我体悟最深的就是“学而时习之，不亦乐乎”。

小时候读这句话，以为是学了知识后要经常复习。但是在学校里复习课本，并不快乐。现在才明白，原来是边学边用，这才叫“学而时习之。”

自从学佛后，每天读经、听经，读佛教文章，每天都有新的感受，新的领悟，然后现学现用，实践到生活当中，每天都法喜充满，心情愉悦。

好多以前疑惑的事，现在看明白了，过去苦苦求索的，现在也有了答案，人生不再迷茫，不再困惑。每天把新学习的佛法应用在日常生活当中，越学越快乐，同时对物质的欲望也越来越低。

对吃饭穿衣，一切随缘，降到了最低标准，食取充腹，衣取避寒，一件棉袄穿了六七年，别人都觉得该换换了，自己却全然不觉，吃什么饭都香，随便有个地方能躺下睡觉，都会睡的很甜。

学佛就是要学放下，看破，先放下一点，就看破一点，看破一点，就又放下一点，越活越轻松，越活越快乐。

这不正是孔子所说的“学而时习之，不亦乐乎”吗！

大家有什么意见，可以在下面留言讨论。

《论语》中你最喜欢的句子有哪些？

学而时刁之，不亦说乎！

有朋自远方来，不亦乐乎！

人不知而不愠，不亦君子乎！

开宗明义，从资粮道，转到见道，再到行道，随口闲言，平实精准，次弟分明，化润无声，无上妙道，言尽于此，时读时新，终身受用。

《论语》贤文，诲语谆谆，你所喜欢的《论语》名言有哪些？

孔子的《论语》是一部经典之作，有许多名言名句，读了让人长智慧，会使人明白许多做人的道理，我最喜欢《论语》这样几句名言，有论读书的，有论做人做事，充满着辩证法和哲学观，读罢对做人很有启迪。

一、孔子说：”学而不思则罔，思而不学则殆“

其意就是学习了而不去深入思考，就会感到迷惑；只有思考而不学习，那就会疑惑不解。孔子对读书学习说得是多么地深刻，多么富有哲理，一个人的知识和学问、修养素质都是从学习中得来的。现实中人们一谈到知识的积累都知道要学习，得怎样学习，如何读书，还是孔子说得最清楚、最明白了，如今之所以有不少人认为“读书无用论”，就是没有掌握读书学习的好方法，将读书学习脱离开来，以为读书就是多看、多读，而不注要读与思、读与懂方面下功夫，有的人书读得很多但没收获，没有效果。

正像毛泽东所说：读书就是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。如果在读书学习上，将毛泽东这句话和孔子的”学而不思则罔，思而不学则殆“。这两句话结合起来，弄懂了，这样的读书学习方法就一定会有实效的。

二、孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”

其意 是说，品德不加以培养，求取学问不加之讲习，听到道义不能相从，有了错误却不能改正，这些都是我所忧虑的事情。孔子不愧为大学问家、大智慧家，孔子将道德、读书学习和知错就改三个问题相题并论，这三则之间确实是有内在联系的， 这就是孔子最忧虑的事情，2000多年前是这样，就是如今，仍然是值得忧虑的事情，现实中许多人就是不知道孔子说的这个理。不少人将学习和道德分离开来，认为学习是孤立的事情，一个只要将学习搞好了，自己有了技能了就能走天下了。管他什么道德不道德，还有说得更直白：”商品经济社会，道德能值几个钱，只要能赚钱就行了。“有了这样的思维，想怎么赚钱就去怎么赚，失德又失志。

我时常想，孔子的智慧为何如此超群，他将事情能说到实处，做人先有德，没有德，就没有得，试想，一个人没有修养素质的人能走多远，即使是这种人发了财也会半路”翻车“的，这样的人和事时有所闻，说明了孔子的忧虑是正确的，并不杞人忧天。

三、孔子说：志于道，据于德，依于仁，游于艺

就是说：立志于道上，坚守在德上，依靠有仁上。孔子培养学生的方法和内容，以仁、德为原则，以技能为内容，让学能德够德智体全面地发展。孔子是高见的，更是智慧和聪明的，人来到这个社会，万变不离其宗，做人就需要有德，没有德最终会失去得，就是永恒的道理，这个道理现在使越来越多的人从实践中弄懂了正确性，不少人并努力在改变自己过去的不良行为，向德字靠近，这也是智慧之人。

读《论语》的次数越多，便会觉得孔子的智慧越大，孔子说的话有不少是经典之作，对当下依然有现实和积极意义，这便是做事要先做人，做人德为先，善为行，一个人有了德性再去读书学习或者去做事，哪境界、哪心怀就不一般了。

小结：我是60多岁的人了，经历的许许多多的磨砺，人生不能急功近利，不能只顾眼前，做人要有原则，做事要有方法，从上世纪的”又红又专“到如今的”有德有才“，德才兼备等这些都是一个道理，衡量一个人必须用”德"字来考量，一个人失去了德，也就没有做人的意义，2000多年前的孔子就看准了这一点，这就是我读《论语》的一点收获和体会。

论语先进篇的好词好句？

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.2、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧.3、过犹不及4、不患寡而患不均，不患贫而患不安.5、己所不欲，勿施于人

论语中有哪些实词，虚词，古今异意词，好的句子？

古今异义

1.不亦君子乎

古：道德上有修养的人

今：泛指品德高尚的人

2.可以为师矣

古：可以 ；凭借

今：可能、许可

3.饭疏食饮水

古：粗劣

今：疏通、疏散

4.饭疏食饮水

古：冷水

今：无色无味无臭的液体

5.匹夫不可夺志也

古：普通人

今：无学识、无智谋的人

6.吾日三省吾身

古文里有哪些好词好句？

好句： 既来之，则安之。（《论语·季氏将伐颛臾》 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。（《论语·季氏将伐颛臾》 谨庠序之教，申之以孝悌之义。（《孟子·寡人之于国也》 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（荀子《劝学》） 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（荀子《劝学》） 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（荀子《劝学》） 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》） 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（荀子《劝学》） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子《劝学》） 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（荀子《劝学》） 水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。（庄子《逍遥游》） 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下 ，威振四海。（贾谊《过秦论》） 斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》） 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（贾谊《过秦论》） 项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本纪》） 大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本纪》） 群贤毕至，少长咸集。（王羲之《兰亭集序》） 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。（王羲之《兰亭集序》） 悟已往之不谏，知来者之可追。（陶潜《归去来兮辞》） 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶潜《归去来兮辞》） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》） 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。（魏征《谏太宗十思疏》） 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（王安石《游褒禅山记》） 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》） 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（欧阳修《伶官传序》）